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ultimo aggiornamento
04 dicembre 2011
Una parola per sapere cos’ha in cuore il Dio di Gesù
"Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti"… (Mc 10,32-45)
"Voi sapete che non a prezzo di cose corruttibili, come l'argento e l'oro, foste liberati dalla vostra vuota condotta ereditata dai vostri padri, ma con il sangue prezioso di Cristo, come di agnello senza difetti e senza macchia"…
… "voi credete in Dio, che l'ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria e così la vostra fede e la vostra speranza sono fisse in Dio"… (1Pt 1,18-25)
… ha mandato Gesù a dare la vita per tutti
Nella nostra comunità, quest’anno, nella Veglia Pasquale, sarà celebrato il battesimo di Leonilde, una giovane donna che, dopo un cammino di oltre due anni, domenica prossima sarà accolta dal Cardinale tra i chiamati al Battesimo in questa Pasqua.
La accompagneremo, con la nostra simpatia e con cordiale la preghiera, nei passi che la avvicinano al Battesimo, nelle domeniche di questa Quaresima.
La grazia del Signore faccia crescere lei e noi nella gioia del Vangelo.
Ambrogio ci invita alla libertà del cuore; ci mostra il valore della sapienza; ci indica la vera libertà. Una vera comunità cerca la libertà e la sapienza per sé e per tutti i suoi componenti e consente che si creino le condizioni perché i singoli e le famiglie conseguano la perfezione o almeno tendano a conseguirla.
La condizione è una sola: che si cerchino la "vera" libertà e la "vera" sapienza.
È questa una ricerca che ci riguarda come singole persone. Ma deve anche trattarsi di una ricerca comune, alla quale appassionarci con tutti gli altri uomini e donne del nostro tempo. La dimensione "con gli altri" e "per gli altri" deve caratterizzare il nostro impegno sociale e civile, nella consapevolezza che "con gli altri" e "per gli altri" sono due elementi fondamentali che edificano la società e la rendono "migliore" per tutti, anche per ciascuno di noi.
Del resto, al di fuori di queste due dimensioni non è possibile neppure il conseguimento del bene comune, che resta uno dei punti fermi a cui tutti – comunità politica e comunità sociale – dobbiamo tendere.
Ricordiamo qui le parole di Ambrogio, che ci insegna come il bene comune sia fondato sulla giustizia: "Possiamo notare… che la natura della giustizia è di aprirsi agli altri più che di rinchiudersi in sé. Ha di mira il bene comune, non il proprio, e considera proprio guadagno il bene altrui. Beata e magnifica è la giustizia. È un bene che cerca il vantaggio di tutti: il più delle volte parte da uno e raggiunge tutti".
E c’è pure un’attenzione agli atteggiamenti che devono legarci gli uni agli altri a motivo della fraternità e dell’amicizia: "Il giusto…, anche se un amico diventa con lui prepotente, ne prova amarezza, perché così il suo amico sbaglia; perché lo vede istigato dal tentatore". Come a dire che quando vediamo i nostri simili allontanarsi dal cammino qui delineato dobbiamo sentirci tristi. Qualora poi toccasse a noi, dovremmo provare amarezza e pentimento per il nostro peccato, che non costruisce la comunità, anzi la rallenta o addirittura la mina nelle sue fondamenta.
dal discorso di sant’Ambrogio 2005 del Cardinale
In questo momento nel quale, in seguito ai fatti di lunedì scorso, avverto in me una profonda tristezza e percepisco in altri rancori e odi profondi, la unica cosa seria che mi sento di fare è pregare.
Alla luce di Dio cerco per me e per voi la grazia di saper interpretare in modo onesto e veritiero quanto è accaduto.
Una cosa sola, in base a quanto ho imparato dai fatti e dalle parole del Signore, mi è inequivocabilmente chiaro: rispondere al male con il male, illudersi di porre rimedio alla violenza con altra violenza, non è in armonia con il Dio di Gesù Cristo, non risolve nulla e provoca solo mali peggiori.
Don Piero
"Gesù, vedendo le folle, ne sentì compassione" (Mt 9, 36)
La Quaresima è il tempo privilegiato del pellegrinaggio interiore verso Colui che è la fonte della misericordia. È un pellegrinaggio in cui Lui stesso ci accompagna attraverso il deserto della nostra povertà, sostenendoci nel cammino verso la gioia intensa della Pasqua.
Anche nella "valle oscura" di cui parla il Salmista, mentre il tentatore ci suggerisce di disperarci o di riporre una speranza illusoria nell’opera delle nostre mani, Dio ci custodisce e ci sostiene.
Sì, anche oggi il Signore ascolta il grido delle moltitudini affamate di gioia, di pace, di amore. Come in ogni epoca, esse si sentono abbandonate. Eppure, anche nella desolazione della miseria, della solitudine, della violenza e della fame, che colpiscono senza distinzione anziani, adulti e bambini, Dio non permette che il buio dell’orrore spadroneggi. Come infatti ha scritto il mio amato Predecessore Giovanni Paolo II, c’è un "limite divino imposto al male", ed è la misericordia. È in questa prospettiva che ho voluto porre all’inizio di questo Messaggio l’annotazione evangelica secondo cui "Gesù, vedendo le folle, ne sentì compassione".
In questa luce vorrei soffermarmi a riflettere su di una questione molto dibattuta tra i nostri contemporanei: la questione dello sviluppo. Anche oggi lo "sguardo" commosso di Cristo non cessa di posarsi sugli uomini e sui popoli. Egli li guarda sapendo che il "progetto" divino ne prevede la chiamata alla salvezza. Gesù conosce le insidie che si oppongono a tale progetto e si commuove per le folle: decide di difenderle dai lupi anche a prezzo della sua vita. Con quello sguardo Gesù abbraccia i singoli e le moltitudini e tutti consegna al Padre, offrendo se stesso in sacrificio di espiazione.
Illuminata da questa verità pasquale, la Chiesa sa che, per promuovere un
pieno sviluppo, è necessario che il nostro "sguardo" sull’uomo si misuri su
quello di Cristo. Infatti, in nessun modo è possibile separare la risposta
ai bisogni materiali e sociali degli uomini dal soddisfacimento delle
profonde necessità del loro cuore. Questo si deve sottolineare tanto
maggiormente in questa nostra epoca di grandi trasformazioni, nella quale
percepiamo in maniera sempre più viva e urgente la nostra responsabilità
verso i poveri del mondo.
Già il mio venerato Predecessore, il Papa Paolo VI, identificava con
precisione i guasti del sottosviluppo come una sottrazione di umanità. In
questo senso nell’Enciclica Populorum progressio egli denunciava "le carenze
materiali di coloro che sono privati del minimo vitale, e le carenze morali
di coloro che sono mutilati dall’egoismo… le strutture oppressive, sia che
provengano dagli abusi del possesso che da quelli del potere, sia dallo
sfruttamento dei lavoratori che dall’ingiustizia delle transazioni".
Come antidoto a tali mali Paolo VI suggeriva non soltanto "l’accresciuta considerazione della dignità degli altri, l’orientarsi verso lo spirito di povertà, la cooperazione al bene comune, la volontà di pace", ma anche "il riconoscimento da parte dell’uomo dei valori supremi e di Dio, che ne è la sorgente e il termine". In questa linea il Papa non esitava a proporre "soprattutto la fede, dono di Dio accolto dalla buona volontà dell’uomo, e l’unità nella carità di Cristo".
Dunque, lo "sguardo" di Cristo sulla folla, ci impone di affermare i veri contenuti di quell’"umanesimo plenario" che, ancora secondo Paolo VI, consiste nello "sviluppo di tutto l’uomo e di tutti gli uomini".
Per questo il primo contributo che la Chiesa offre allo sviluppo dell’uomo e dei popoli non si sostanzia in mezzi materiali o in soluzioni tecniche, ma nell’annuncio della verità di Cristo che educa le coscienze e insegna l’autentica dignità della persona e del lavoro, promuovendo la formazione di una cultura che risponda veramente a tutte le domande dell’uomo.
Dinanzi alle terribili sfide della povertà di tanta parte dell’umanità, l’indifferenza e la chiusura nel proprio egoismo si pongono in un contrasto intollerabile con lo "sguardo" di Cristo. Il digiuno e l’elemosina, che, insieme con la preghiera, la Chiesa propone in modo speciale nel periodo della Quaresima, sono occasione propizia per conformarci a quello "sguardo". Gli esempi dei santi e le molte esperienze missionarie che caratterizzano la storia della Chiesa costituiscono indicazioni preziose sul modo migliore di sostenere lo sviluppo.
Anche oggi, nel tempo della interdipendenza globale, si può constatare che nessun progetto economico, sociale o politico sostituisce quel dono di sé all’altro nel quale si esprime la carità. Chi opera secondo questa logica evangelica vive la fede come amicizia con il Dio incarnato e, come Lui, si fa carico dei bisogni materiali e spirituali del prossimo. Lo guarda come incommensurabile mistero, degno di infinita cura ed attenzione. Sa che chi non dà Dio dà troppo poco, come diceva la beata Teresa di Calcutta: "La prima povertà dei popoli è di non conoscere Cristo". Perciò occorre far trovare Dio nel volto misericordioso di Cristo: senza questa prospettiva, una civiltà non si costruisce su basi solide.
Grazie a uomini e donne obbedienti allo Spirito Santo, nella Chiesa sono sorte molte opere di carità, volte a promuovere lo sviluppo: ospedali, università, scuole di formazione professionale, micro-imprese. Sono iniziative che, molto prima di altre espressioni della società civile, hanno dato prova della sincera preoccupazione per l’uomo da parte di persone mosse dal messaggio evangelico. Queste opere indicano una strada per guidare ancora oggi il mondo verso una globalizzazione che abbia al suo centro il vero bene dell’uomo e così conduca alla pace autentica.
Con la stessa compassione di Gesù per le folle, la Chiesa sente anche oggi come proprio compito quello di chiedere a chi ha responsabilità politiche ed ha tra le mani le leve del potere economico e finanziario di promuovere uno sviluppo basato sul rispetto della dignità di ogni uomo.
Un’importante verifica di questo sforzo sarà l’effettiva libertà religiosa, non intesa semplicemente come possibilità di annunciare e celebrare Cristo, ma anche di contribuire alla edificazione di un mondo animato dalla carità. In questo sforzo si iscrive pure l’effettiva considerazione del ruolo centrale che gli autentici valori religiosi svolgono nella vita dell’uomo, quale risposta ai suoi più profondi interrogativi e quale motivazione etica rispetto alle sue responsabilità personali e sociali. Sono questi i criteri in base ai quali i cristiani dovranno imparare anche a valutare con sapienza i programmi di chi li governa.
Non possiamo nasconderci che errori sono stati compiuti nel corso della storia da molti che si professavano discepoli di Gesù. Non di rado, di fronte all’incombenza di problemi gravi, essi hanno pensato che si dovesse prima migliorare la terra e poi pensare al cielo. La tentazione è stata di ritenere che dinanzi ad urgenze pressanti si dovesse in primo luogo provvedere a cambiare le strutture esterne. Questo ebbe per alcuni come conseguenza la trasformazione del cristianesimo in un moralismo, la sostituzione del credere con il fare
A ragione, perciò, il mio Predecessore di venerata memoria, Giovanni Paolo II, osservava: "La tentazione oggi è di ridurre il cristianesimo ad una sapienza meramente umana, quasi a una scienza del buon vivere. In un mondo fortemente secolarizzato è avvenuta una graduale secolarizzazione della salvezza, per cui ci si batte sì per l’uomo, ma per un uomo dimezzato. Noi invece sappiamo che Gesù è venuto a portare la salvezza integrale"
È proprio a questa salvezza integrale che la Quaresima ci vuole condurre in vista della vittoria di Cristo su ogni male che opprime l’uomo. Nel volgerci al divino Maestro, nel convertirci a Lui, nello sperimentare la sua miseri cordia grazie al sacramento della Riconciliazione, scopriremo uno "sguardo" che ci scruta nel profondo e può rianimare le folle e ciascuno di noi. Esso restituisce la fiducia a quanti non si chiudono nello scetticismo, aprendo di fronte a loro la prospettiva dell’eternità beata.
Già nella storia, dunque, il Signore, anche quando l’odio sembra dominare, non fa mai mancare la testimonianza luminosa del suo amore.
A Maria, "di speranza fontana vivace" (Dante, Paradiso, 33,12) affido il nostro cammi no quaresimale, perché ci conduca al suo Figlio.
A Lei affido in particolare le moltitudini che ancora oggi, provate dalla povertà, invocano aiuto, sostegno, comprensione.
Con questi sentimenti a tutti imparto di cuore una speciale Benedizione Apostolica.
BENEDICTUS PP. XVI
Stiamo preparando un gesto quaresimale della comunità nella prospettiva di quanto ci dice il Papa
Giorni penitenziali: venerdì - astinenza dalle carni
Giorni di digiuno: venerdì 10 marzo e 14 aprile
Orari
- 08.15 Preghiera delle Lodi
- 08.30 Via della Croce
- 15.30 Via della Croce
- .... ??? Meditazione quaresimale del 17 marzo ???
Le catechesi quaresimali di quest’anno proposte dall’Arcivescovo, trasmesse dall’emittente televisiva "Telenova" e dalla radio diocesana "Circuito Marconi", avranno come tema "Testimoni della Beatitudine cristiana". Il riferimento biblico è quello delle Beatitudini secondo il Vangelo di Luca (Luca 6, 20-26). L’ultimo incontro si riferirà al brano di Luca 6, 46-48.
La scelta risponde alle sollecitazioni proposte dallo stesso Arcivescovo nella presentazione della terza tappa del percorso pastorale diocesano che la Diocesi sta vivendo in questo anno pastorale.
In linea con questa domanda le catechesi saranno tenute in ambienti che rappresentano "luoghi" di vita nella città e dal loro contesto scaturiranno interrogativi che orienteranno prima l’ascolto della Parola di Dio, poi la riflessione da continuare nei gruppi di ascolto.
Per stimolare e accompagnare la nostra riflessione ci saranno, per ogni catechesi, due riferimenti significativi: il primo alla Lettera Enciclica di Benedetto XVI "Deus Caritas Est" , il secondo alla traccia di riflessione in preparazione al Convegno Ecclesiale di Verona "Testimoni di Gesù Risorto, speranza del mondo".
alle catechesi si potrà partecipare:
- nei gruppi di ascolto (è meglio perché lo si fa insieme);
- in famiglia o con qualche persona amica;
- anche da soli sintonizzandosi su radio o televisione.
[20.45 telenova - 21.00 Novaradio "A" 94.750]
Si cercano famiglie disposte ad ospitare un gruppo di ascolto.
